Showing posts with label BV Article Culture. Show all posts
Showing posts with label BV Article Culture. Show all posts

ရိုးသားျခင္းနဲ႔ ခ်င္းတို႔ျပည္

“ ရိုးသားျခင္းနဲ႔ ခ်င္းတို႔ျပည္ . . . ”
-----------------------------------------
ဦးဟန္ၾကည္တို႔ ပါမိုင္းကိုေရာက္ၿပီး ဘာအလုပ္မွ မစႏိုင္ေသးတဲ့အခ်ိန္၊ ရြာသူရြာသားေတြကလည္း မရမ္နယ္တစ္နယ္လံုးမွာ ကားလမ္းစေပါက္တဲ့ သူရို႕ရြာရဲ႕ ကားလမ္းဖြင့္ပြဲအတြက္ အင္တိုက္အားတိုက္ လုံးပမ္းေနၾကခ်ိန္၊ ယဥ္ေက်းမႈျခင္း ေရခ်ိန္ညွိမရေသးတဲ့ အႏွီသံုးေလးရက္အတြင္းမွာ လင္မယားႏွစ္ေယာက္စလံုး ဘာလုပ္လို႔ဘာကိုင္ရမွန္းမသိေအာင္ အေတာ္ေလးကို ေယာင္ခ်ာခ်ာျဖစ္ခဲ့ရပါရဲ႕။
ကုသေရးကလည္း အရိွန္မရ၊ သင္ၾကားေရးကလည္း လုပ္ငန္းမစႏိုင္ေသးတဲ့ အႏွီအခ်ိန္အတြင္းက တစ္ညေနခင္းမွာ ႏွစ္ေယာက္သား စိတ္ေလေလနဲ႔ ရြာစြန္က လမ္းကေလးအတိုင္း ေရာက္ရာေပါက္ရာ ေလွ်ာက္သြားျဖစ္ပါေလေရာ။ ရြာအတြက္ ဖြံ႕ၿဖဳိးေရးေတြ ဘယ္ကစလို႔ ဘယ္လိုလုပ္ေပးရမယ္ဆိုတာကို ၾကက္ဥအစရွာသလို တိုင္ပင္ၾကရင္း စကားတေျပာေျပာနဲ႔ ေလွ်ာက္ေနတဲ့ ဦးဟန္ၾကည္တို႔ေရွ႕မွာေတာ့ ရြာခံကေလး ဘုစုခရုတသိုက္က ေလးခြတစ္ေယာက္တစ္လက္စီနဲ႔ လက္တည့္စမ္းေနၾကတာ ၿဖဳိးခနဲေျဖာင္းခနဲ။
ကေလးေတြရဲ႕ ေလးခြေလးငါးလက္က ထြက္လာတဲ့ ေလာက္စာလံုးေတြ ကိုယ့္ေခါင္းေပၚက်လာမွာစိုးလို႔ အေပၚကိုေမာ့ၾကည့္ေမာ့ၾကည့္လုပ္ရင္း ေလွ်ာက္လာတဲ့ ဦးဟန္ၾကည္ရဲ႕ မ်က္လံုးအစံုက လမ္းေဘးဘယ္ညာကို ျပန္ၾကည့္လိုက္မိတဲ့အခါမွာ အျမင္အာရုံထဲကို တန္းခနဲ၀င္လာတာက ေတာလမ္းကေလးေဘးမွာ တုတ္နဲ႔ထိုးၿပီး စိုက္ထားတဲ့ တစ္ေထာင္တန္ အေခါက္ကေလးတစ္ေခါက္။
ရြာေရာက္တာ သိပ္မၾကာေသးတာမို႔ ရြာသားေတြရဲ႕ ဓေလ့ထံုးတမ္းစဥ္လာေတြအေၾကာင္းကို ဂဃနဏမသိေသးတဲ့ ဦးဟန္ၾကည္ရဲ႕ အေတြးထဲမွာေတာ့ အႏွီပိုက္ဆံေခါက္ကေလးက ေတာေစာင့္နတ္ ေတာင္ေစာင့္နတ္ေတြကို ပူေဇာ္ထားတဲ့ ပိုက္ဆံကေလးလို႔ ယူဆမိေပသေပါ့ေလ။ သို႔ေပမင့္ ဦးဟန္ၾကည့္စိတ္ထဲမွာ တအံ့တၾသျဖစ္သြားတာက ဦးဟန္ၾကည္တို႔ေရွ႕မွာ ေလးခြတစ္လက္စီနဲ႔ လက္တည့္စမ္းေနၾကတဲ့ ကေလးတသိုက္က အႏွီေလာက္ ထင္းထင္းႀကီးျမင္သာေနတဲ့ ပိုက္ဆံကို ရွိတယ္လို႔ေတာင္ သေဘာမထားဘဲ တေဟးေဟးတဟားဟားနဲ႔ ရယ္ၾကေမာၾကရင္း ငွက္ပစ္မပ်က္တဲ့အခ်က္။ ပိုက္ဆံကို လက္ဖ်ားနဲ႔ေတာင္ တို႔မသြားတဲ့အခ်က္။
သို႔ေပမင့္ ဘာမဆို ခပ္ေဖာ့ေဖာ့ေတြးတတ္တဲ့ ဦးဟန္ၾကည္ကေတာ့ “ သည္ကေလးေတြ နတ္ကိုင္မွာေၾကာက္လို႔ ပိုက္ဆံကို လက္ဖ်ားနဲ႔ေတာင္ မထိၾကတာကိုး... ” လို႔ ယူဆၿပီး ေလးခြသမား ကေလးတစ္ေယာက္ကိုလွမ္းေခၚ၊ ပိုက္ဆံနားမွာအရပ္ခိုင္း၊ ဓာတ္ပံုတစ္ခ်က္ အသာရိုက္ယူၿပီး ေမ့ေမ့ေပ်ာက္ေပ်ာက္ထားလိုက္ပါေလေရာ။
ညပိုင္းလူနာၾကည့္ခ်ိန္ေရာက္လို႔ “ ေနခယ္ေပါ ” လက္ထဲမွာ အႏွီပိုက္ဆံကေလးကို တုတ္ကေလးတန္းလန္းနဲ႔ ျပန္ျမင္လိုက္ရေတာ့ စပ္စပ္စုစုႏိုင္တဲ့ ဦးဟန္ၾကည္က “ ဒါေလးက ဘာလုပ္တာလဲ ” လို႔ ေမးမိေပသေပါ့ေလ။ ဦးဟန္ၾကည့္စိတ္ထဲမွာေတာ့ အႏွီပိုက္ဆံကေလးနဲ႔ စပ္လ်ဥ္းၿပီး သူရို႕မရမ္ေတြရဲ႕ ရိုးရာယုံၾကည္မႈေတြအေၾကာင္း သိရလိမ့္မယ္လို႔ ေတြးေနမိသကိုး။ သို႔ေပမင့္ “ မနက္က ကၽြန္ေတာ္ေတာင္ယာသြားေတာ့ လမ္းမွာ ပိုက္ဆံတစ္ရြက္က်ေနတာေတြ႕လို႔ သူ႔ပိုင္ရွင္အလြယ္တကူျမင္ရေအာင္ လမ္းေဘးမွာ ထားေပးခဲ့တာ...အခု ပိုင္ရွင္မေတြ႕လို႔ ျပန္ယူလာတာေလ... ” ဆိုတဲ့အေျဖကိုရေတာ့ အထင္နဲ႔အျမင္ ပါစင္ေအာင္ လြဲေနတဲ့အျပင္၊ ကိုယ္ဘယ္လိုမွ ထင္မထားတဲ့ အေျဖမ်ဳိးျဖစ္ေနေတာ့ ဦးဟန္ၾကည္ခမ်ာ တအံ့တၾသေတြကိုျဖစ္လို႔။ ကိုယ့္ပစၥည္းမဟုတ္တဲ့ ပိုက္ဆံကို လက္ဖ်ားနဲ႔ေတာင္ ေယာင္လို႔တို႔မသြားၾကတဲ့ ေလးခြသမား ကေလးဘုစုခရုေလးေတြကိုလည္း မ်က္စိထဲမွာ ျပန္ျမင္ေယာင္လာပါေရာလား...။
“ သည္ပိုက္ဆံကို ဘာလုပ္မတုန္း ” လို႔ ဆက္ေမးၾကည့္လိုက္ေတာ့ “ သည္ည ဘုရားေက်ာင္းသြားရင္ ရြာသားေတြအားလံုးေရွ႕မွာ ဘယ္သူ႔ပိုက္ဆံလဲလို႔ေမးမယ္ေလ...သူ႔ပိုင္ရွင္ဆိုရင္ လာယူမွာေပါ့...တကယ္လို႔ ပိုင္ရွင္မေတြ႕ရင္ေတာ့ ဘုရားေက်ာင္းကို လွဴထားခဲ့မယ္... ” လို႔ ေျဖပါေလေရာ။ ေနခယ္ေပါရဲ႕ အေျဖကို ၾကားတဲ့ဦးဟန္ၾကည့္မွာ ေကာက္ရတဲ့ပစၥည္းေတြအေပၚထားတဲ့ ကိုယ့္လူမ်ဳိးေတြရဲ႕ သေဘာထားကို ထင္းထင္းႀကီးေပၚေနတဲ့ “ ေရအဆံုး ကုန္းတ၀က္ ” ဆိုတာႀကီးကို သတိရသြားၿပီး ရွက္လိုက္တာမွ လြန္ပါေရာ။ မရွက္တမ္း ၀န္ခံရရင္ ဦးဟန္ၾကည္တို႔လို အသိပညာ အတတ္ပညာ အထိုက္အေလ်ာက္ ျပည့္စံုပါတယ္ဆိုတဲ့ လူေတြေတာင္မွ လူမသိသူမသိ ေကာက္ရရင္ အိပ္ထဲထည့္ပစ္လိုက္တာက ခပ္မ်ားမ်ား။
ေဟာ...သူရို႕ခ်င္းေတြမွာက်ေတာ့ အႏွီလို မဟုတ္ဘဲကိုး။ အသက္အရြယ္ရၿပီးသား လူႀကီးေတြက သူမ်ားက်က်န္ခဲ့တဲ့ ပစၥည္းကို မေကာက္ဘူးဆိုတာ ျဖစ္ေကာင္းျဖစ္ႏိုင္ေပမင့္ အသိပညာ မျပည့္စုံေသးတဲ့ ကေလးေပါက္စကေတာင္မွ ကိုယ့္ပစၥည္းမဟုတ္ရင္ မယူဘူးဆိုတာ တကယ့္အံ့တစ္ပါး။ ေငြေပါပါတယ္ဆိုတဲ့ ဗမာျပည္မႀကီးက ၿမဳိ႕ႀကီးျပႀကီးမွာေတာင္ ပစၥည္းတစ္ခု ပိုက္ဆံတစ္ရြက္ က်က်န္ခဲ့ရင္ ျပန္ရဖို႔ဆိုတာ ျဖစ္တန္စြမ္း အေတာ့္ကို နည္းေပမင့္ တစ္ေနကုန္ တစ္ေနခမ္း ေတာင္ယာအလုပ္ကို တပင္တပန္းလုပ္ရသေလာက္ ေငြေၾကးရွားပါးတဲ့ ခ်င္းေတာင္တန္းက ေတာသားကေလးေတြကေတာင္ ထင္မွတ္မထားတဲ့ ကိုယ္က်င့္တရားနဲ႔ ျပည့္စံုေနတာ အံ့လည္းအံံ့ၾသ၊ ယဥ္ေက်းလွပါတယ္ဆိုတဲ့ ဦးဟန္ၾကည္အပါအ၀င္ ၿမဳိ႕သားလူရည္မြန္ေတြအေၾကာင္းေတြးမိၿပီး ရွက္ကလည္းရွက္၊ သည္ေလာက္ စာရိတၱေကာင္းတဲ့ နယ္ေျမမွာ ဖြံ႕ၿဖဳိးေရးလာလုပ္မိတာ မွန္လိုက္ေလျခင္း၊ တန္လိုက္ေလျခင္းဆိုတဲ့အေတြးနဲ႔ ပီတိေတြလည္းျဖစ္၊ တဒဂၤအခိုက္အတန္႔ကေလးမွာ ခံစားခ်က္ေပါင္းမ်ားစြာနဲ႔ ဘာေျပာရမွန္းမသိေအာင္ကို ျဖစ္လို႔။
ရြာခံသင္းေထာက္ဆရာကို အႏွီပိုက္ဆံအေၾကာင္း ေနာက္တစ္ရက္မွာ စကားစၾကည့္ေတာ့ “ ဟုတ္တယ္ဆရာ...ပိုင္ရွင္မေတြ႕လို႔ ရံပုံေငြထဲ ထည့္လိုက္တယ္ ” လို႔ အေျဖေပးၿပီး စာရင္းစာအုပ္ လွန္ျပေတာ့ ပိုင္ရွင္မဲ့အလွဴေငြ တစ္ေထာင္က်ပ္ဆိုတဲ့ စာရင္းကေလးက ေန႔စြဲနဲ႔တကြ အတိအက်။
ဦးဟန္ၾကည္ ပါမိုင္းမွာ အေျခစိုက္ေနတဲ့ တစ္လတာအတြင္းမွာ အားေဆးပုလင္းတစ္လံုး လမ္းမွာ ေကာက္ရလာရင္လည္း “ ဒီေဆးပုလင္းက ဆရာ့ေဆးပုလင္းလားဆရာ ” လို႔ လာလာေမးၾကတာ သူရို႕ထံုးစံ။ ဒါတင္ဘယ္ကလိမ့္တုန္း။ ဦးဟန္ၾကည္တို႔ စခိုင္းလမ္းအတိုင္း အေတာ္ေ၀းေ၀း လမ္းေလွ်ာက္တုန္းက လမ္းေဘးမွာ သည္အတိုင္းရပ္ထားတာ ေတြ႕ခဲ့ရတဲ့ ဆိုင္ကယ္တစ္စီးကလည္း ေနာက္ထပ္ ေလးငါးရက္ၾကာလို႔ သည္လမ္းကို ထပ္ေရာက္တဲ့ အခ်ိန္အထိ ဘယ္သူကမွ လက္ဖ်ားနဲ႔ မတို႔မထိဘဲ သည္အတိုင္း။ ၿမဳိ႕ကိုပို႔ၿပီး ေရာင္းဖို႔အတြက္ ေတာထဲကေန တပင္တပန္းသယ္လာၿပီး လမ္းေဘးမွာ ပံုထားၾကတဲ့ ထင္းေတြကလည္း သူ႔ပိုင္ရွင္လာမယူမခ်င္း တစ္လကိုးသီတင္း သည္အတိုင္း။
Civilized ျဖစ္လွပါတယ္ လူယဥ္ေက်းေတြ စာတတ္ပုဂၢဳိလ္ေတြေပါလွပါတယ္၊ ဘာသာေရး တရားပြဲေတြ ၿခိ္မ့္ၿခိမ့္သည္း စည္ကားလွပါတယ္၊ အလွဴေရစက္ လက္နဲ႔မကြာေအာင္ လွဴၾကတန္းၾကပါတယ္ဆိုတဲ့ ၿမဳိ႕ျပေတြမွာ ညေရးညတာ သူခိုးကပ္မွာပူရ၊ ဟိုနားသည္နား ခရီးသြားရင္ ဓားျပတိုက္ခံရမွာေၾကာက္ရနဲ႔ စိတ္လုံၿခဳံမႈ အျပည့္အ၀မရခဲ့တဲ့ ဦးဟန္ၾကည္တို႔မွာ ယဥ္ေက်းမႈမဖြံ႕ၿဖဳိးဘူး၊ လူေနမႈအဆင့္အတန္း နိမ့္က်တယ္၊ ဆင္းရဲႏုံခ်ာတယ္၊ ပညာတတ္နည္းတယ္လို႔ ၿမဳိ႕ႀကီးသားမ်ား သတ္မွတ္ထားၾကတဲ့ ခ်င္းျပည္နယ္က ေတာႀကဳိအုံၾကားမွာ ပစၥည္းအတြက္လည္း မပူရ၊ အသက္အတြက္လည္း မေၾကာင့္ၾကရဘဲ စိတ္ေရာကိုယ္ပါ ခ်မ္းသာလိုက္သမွ တကယ့္သုခဘုံကို ေရာက္ေနသလိုမ်ဳိး။
ဦးဟန္ၾကည္နဲ႔ ရြာခံမရမ္ေတြ စကားစပ္မိၾကတိုင္းမွာ “ ကၽြန္ေတာ္တို႔ရြာက ဆင္းရဲပါတယ္ဆရာရယ္...ဘာမွလည္းမရွိဘူး...သည္လိုေဒသမ်ဳိးမွာ ဆရာတို႔ လာေနၿပီး လုပ္ကိုင္ေပးေနတာ အားနာပါတယ္... ” လို႔ သူရို႕ပါးစပ္ကထြက္တိုင္း ဦးဟန္ၾကည္က -
“ ခင္ဗ်ားတို႔ မရမ္ရြာေတြက မဆင္းရဲၾကပါဘူးဗ်ာ...သည္ကေန႔ေခတ္မွာ အရွားပါးဆံုး၊ အဖိုးအတန္ဆံုးျဖစ္တဲ့ ကိုယ္က်င့္တရားနဲ႔ လူမွန္းသိကတည္းက ျပည့္စုံေနၾကတဲ့ ခင္ဗ်ားတို႔ေဒသဟာ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ အခ်မ္းသာဆံုးေဒသပါ... ”
- လို႔ လႈိက္လႈိက္လွဲလွဲ ျပန္ေျပာျဖစ္ပါရဲ႕။
တကယ္တမ္းေျပာရမယ္ဆိုရင္လည္း ရိုးသားျခင္းရတနာဆိုတာ အဖိုးအနဂၣထိုက္တယ္ မဟုတ္လား... ။ သည္ေတာ့ ရိုးသားျခင္းေတြနဲ႔ ထံုမႊမ္းထားတဲ့ ခ်င္းတို႔နယ္ေျမဆိုတာလည္း လူမႈတန္ဖိုး အျမင့္မားဆံုးကို ပိုင္ဆိုင္ထားၾကတဲ့ နယ္ေျမတစ္ခုပဲေပါ့ေလ . . . ။ ။
( ဟန္ၾကည္ )
၂၂.၅.၂၀၁၅ ( ေသာၾကာေန႔ )

ဘိုးေဘးေတြ အေၾကာင္းေျပာျပေနတဲ့ ခ်င္းေတာင္ တန္းေတြေပၚက ေက်ာက္စာတိုင္ေတြ

ေကြ႕ေကာက္မတ္ေစာက္တဲ့ ခ်င္းေတာင္တန္းလမ္းေဘးတစ္ေလွ်ာက္မွာ စိုက္ထူထားတဲ့
ေက်ာက္တိုင္ေလးေတြဟာ ခ်င္းတိုင္းရင္းသားဘိုးေဘးေတြရဲ႕ ဘ၀ျဖတ္သန္းမႈေတြကို
အေသးစိတ္ေဖာ္ျပထားပါတယ္။

႐ႈပ္ေထြးဆန္းျပားတဲ့ ႐ုိးရာယုံၾကည္မႈေတြနဲ႔ အျမဲေအးတဲ့ ရာသီဥတုကို ပုိင္ဆုိင္ထားတဲ့
ျမန္မာႏုိင္ငံအေနာက္ ေျမာက္ပုိင္း ခ်င္းေတာင္တန္းေတြက သူ႔ဧည့္သည္ေတြကုိ ဆြဲေဆာင္
ထားတဲ့အခ်က္ထဲမွာ လမ္းေဘးက စီရရီ ေက်ာက္တုိင္ငယ္ေတြလည္း ထိပ္ဆုံးက ပါ၀င္လုိ
႔ေနပါတယ္။ "ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ရဲ႕ဘုိးေဘး ခ်င္းေစာ္ဘြားေတြက သူတုိ႔ ဘယ္လုိခမ္းနားစြာ
ေနထုိင္ခဲ့ၾကတယ္ဆုိတာကုိ မွတ္တမ္းတင္ တဲ့အေနနဲ႔ ေဆြမ်ဳိးေျမးျမစ္ေတြက သူတုိ႔ကြယ္လြန္
ခ်ိန္မွာ ေက်ာက္စာထြင္းၿပီး စုိက္ထူၾကတယ္"လုိ႔ ေက်ာက္ျပားေပၚက ထြင္းလက္စစာသားေတြကုိ
ခဏၾကည့္ၿပီး ဆလုိင္းက်ဲအုိအန္းက ျမန္မာလို ခပ္ေလးေလးေျပာပါတယ္။
တခ်ဳိ႕မ်ဳိး႐ုိးျမင့္မားၿပီး ပုိင္ဆုိင္မႈမ်ားျပားတဲ့ ခ်င္းတုိင္းရင္းသားႀကီးေတြရဲ႕ ေက်ာက္စာတုိင္ေတြမွာေတာ့
သူတုိ႔ သတ္ခဲ့တဲ့ ၀က္၊ ကြ်ဲ၊ ႏြားေနာက္နဲ႔ က်င္းပခဲ့တဲ့ပြဲေတာ္အေရအတြက္ေတြကုိ ခပ္မ်ားမ်ားေရး
ထားတာမုိ႔ ပုိႀကီးတဲ့ အရြယ္အစားေက်ာက္တုိင္ေတြ ျဖစ္ေနတတ္ပါတယ္။ ခ်င္းတိုင္းရင္းသား
လူမ်ဳိးစုကလည္း ၁၅၃ မ်ဳိးေတာင္ ရွိတာမို႔ ေက်ာက္စာတိုင္ေတြမွာ ထြင္းထုထားတဲ့ စာသားေတြ
ကလည္း အမ်ဳိးစံုလွတဲ့ ခ်င္းဘာသာစကားေတြ ျဖစ္လို႔ေနပါတယ္။
"အဓိကရည္ရြယ္ခ်က္ကေတာ့ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔ ခ်င္းတုိင္းရင္းသားေတြ ဘယ္လုိရွင္သန္ေနထုိင္ခဲ့
ၾကတယ္ဆုိတဲ့ မွတ္တမ္းေတြကုိ ေနာက္လူေတြအတြက္ လက္ဆင့္ကမ္းတဲ့သေဘာေပါ့"လုိ
႔ ခ်င္းတိုင္းရင္းသားေတြ ေက်ာက္တုိင္ေတြ စိုက္ထူရတဲ့ ရည္ရြယ္ခ်က္ကို ဆလုိင္းက်ဲအုိအန္းက
ရွင္းျပပါတယ္။ ဒီလုိရွင္းျပႏုိင္တာကလည္း ခ်င္းျပည္နယ္ေျမာက္ပုိင္း ဟားခါး၊ ထန္ထလန္
စတဲ့ၿမိဳ႕ေတြအျပင္ ခ်င္းျပည္နယ္ ေတာင္ပုိင္း မင္းတပ္၊ မတူပီၿမိဳ႕ေတြအထိ လမ္းေဘးတစ္ေလွ်ာက္
စုိက္ထူထားတဲ့ ေက်ာက္တုိင္ေတြကို တစ္ဦးတည္းထြင္းထုသူက ဆလုိင္းက်ဲအုိအန္း ျဖစ္ေနလုိ႔ပါပဲ။
ဆလုိင္းက်ဲအုိအန္းဟာ ၁၉၈၀ ျပည့္လြန္ႏွစ္ေတြမွာ တကၠသုိလ္၀န္ထမ္း စာေမးပြဲေျဖဆုိေအာင္ျမင္ၿပီး
မႏၲေလးၿမိဳ႕မွာ ပန္းခ်ီပန္းပုေက်ာင္းတက္ေရာက္ကာ ဇာတိ ခ်င္းျပည္နယ္၊ ဟားခါးၿမိဳ႕ကုိ ပန္းခ်ီအႏုပညာရွင္တစ္ေယာက္ ျဖစ္ခ်င္တဲ့စိတ္နဲ႔ ျပန္လာခဲ့ပါတယ္။
"ဒါေပမဲ့ ကြ်န္ေတာ္ ဒီျပန္ေရာက္ၿပီး ပန္းခ်ီေရးမယ့္အစား ကုိယ့္႐ုိးရာဓေလ့ျဖစ္တဲ့ ဘုိးေဘးေတြ
အတြက္ ေက်ာက္စာေတြ ထြင္းတဲ့ေနရာမွာ အခက္အခဲရွိေနတာေတြ႕ေတာ့ စီးပြားေရးလုိ႔မသတ္
မွတ္ဘဲ ကုိယ့္ဓေလ့ကုိ ဆက္ထိန္းသိမ္းတဲ့ရည္ရြယ္ခ်က္နဲ႔ ေက်ာက္စာေတြ ထြင္းေပးဖုိ႔ ဆုံးျဖတ္
ခ်က္ခ်လုိက္ပါတယ္"လုိ႔ ခုဆို အသက္ ၅၀ အရြယ္ရွိၿပီျဖစ္တဲ့ ဆလုိင္းက်ဲအုိအန္းက ေျပာျပပါတယ္။
ေက်ာက္စာေရးဖုိ႔ လာအပ္သူအမ်ားစုဟာ တစ္စုံတစ္ေယာက္ ကြယ္လြန္ခ်ိန္နဲ႔ ကြယ္လြန္ၿပီးသား
လူေတြကုိ အမွတ္တရ စုိက္ထူေပးခ်င္တဲ့ အခ်ိန္ေတြမွာပဲ အမ်ားဆုံးလာၾကတာမုိ႔ ခ်င္းျပည္နယ္မွာ
ဒီလုိ ေက်ာက္စာထြင္းဖုိ႔ စိတ္၀င္စားသူဟာ သူတစ္ေယာက္ပဲ ရွိလိမ့္မယ္လုိ႔လည္း ရယ္ေမာရင္း
ေျပာပါတယ္။ "တစ္ေန႔၊ ဒါမွမဟုတ္ တစ္လကုိ ေက်ာက္စာ ဘယ္ေလာက္ထြင္းရတယ္ဆုိတာ
လူေတြေသတဲ့ႏႈန္းေပၚ အမ်ားဆုံး မူတည္ေတာ့ ကြ်န္ေတာ္ မခန္႔မွန္းႏုိင္ဘူး"လုိ႔လည္း ေက်ာက္
ထြင္းဆရာက ေျပာပါတယ္။
ခ်င္းျပည္နယ္ရဲ႕ ၿမိဳ႕ရြာေတြမွာ ဗုဒၶဘာသာ၊ ႐ုိမန္ကက္သလစ္၊ ႏွစ္ျခင္းခရစ္ယာန္နဲ႔ အစၥလာမ္
ဘာသာ၀င္ေတြအတြက္ ေျမျမႇဳပ္ႏွံရာသခ်ဳႋင္းေတြ သီးသန္႔ရွိသလို ထြင္းထားတဲ့ ေက်ာက္စာ
တုိင္ေတြဟာ အုတ္ဂူေတြေပၚမွာ စုိက္ထူဖုိ႔ သက္သက္မဟုတ္ပါဘူး။ က်န္ရစ္တဲ့မိသားစုေတြက
ေက်ာက္စာတိုင္ေလးေတြျပဳလုပ္လို႔ ကြယ္လြန္သူႀကိဳက္ႏွစ္သက္ တဲ့ ေနရာေလးေတြမွာ
အမွတ္တရ စိုက္ထူေပးၾကတာျဖစ္ပါတယ္။ "ခ်င္းေတာင္ကေန ႏုိင္ငံျခားထြက္သြားၿပီး တစ္နယ္
တစ္ေက်းမွာ ေသဆုံးသြားတဲ့ ေဆြမ်ဳိးေတြအတြက္ေတာ့ ဒီေက်ာက္စာတုိင္ေတြကုိ သူတုိ႔အသြား
မ်ားတဲ့ ေနရာေတြမွာ စုိက္ၾကတယ္"လုိ႔ ဆလုိင္းက်ဲအုိအန္းက ေျပာျပပါတယ္။
ေက်ာက္စာတိုင္ေတြ ထြင္းထုရာမွာ အသုံးျပဳတဲ့ ေက်ာက္ျပားေတြကုိ ခ်င္းျပည္နယ္ ေတာင္ေစာင္း
တစ္ေလွ်ာက္မွာ လုိက္တူးခဲ့ၾကရေပမယ့္ သယ္ယူဖုိ႔ အခက္အခဲေတြ ရွိေနတာမုိ႔ ခုေနာက္ပုိင္းမွာ
ကုိယ္တုိင္ေက်ာက္ျပား တီထြင္ဖုိ႔ ဆုံးျဖတ္ခဲ့တယ္လုိ႔ ဆိုပါတယ္။ ဘိလပ္ေျမ၊ ေက်ာက္အပုိင္းအစ
တုိ႔နဲ႔ ကုိယ္တုိင္ျပဳလုပ္တဲ့ ေက်ာက္စာတုိင္တစ္ခုရဖုိ႔ တစ္ရက္နဲ႔တစ္ည၊ အခ်ိန္ယူရၿပီး
သဘာ၀ေက်ာက္ျပားေတြကုိ ထြင္းထုရာမွာေတာ့ ပုိမာေက်ာတဲ့အတြက္ အခ်ိန္ပုိယူရပါတယ္။
"ေက်ာက္ျပားႏွစ္ခုစလုံးကေတာ့ ႏွစ္ ၅၀ ေလာက္ သဘာ၀ဒဏ္ခံႏုိင္မယ္လုိ႔ ထင္တယ္။
သဘာ၀ေက်ာက္ျပား ေတြကေတာ့ ပုိမာေတာ့ ပုိခံႏုိင္မယ္။ ဒါေပမဲ့ ကြ်န္ေတာ္တုိ႔က လူငွားနဲ႔
သြားတူးခေတြရွိေတာ့ ပုိေဈးႀကီးတယ္"လုိ႔ ဆလုိင္းက်ဲအုိအန္းက ေျပာပါတယ္။ ႏွစ္ေပနဲ႔
တစ္ေပခြဲပတ္လည္ စာထြင္းၿပီးသား သဘာ၀ေက်ာက္ျပားတစ္ျပားကုိ က်ပ္တစ္သိန္း၀န္းက်င္
ေဈးရွိၿပီး ဘိလပ္ေျမနဲ႔ လုပ္ထားတဲ့ ေက်ာက္ျပားဆုိရင္ေတာ့ က်ပ္ငါးေသာင္း၀န္းက်င္ ေဈးေပါက္
ပါတယ္။ အခု ေနာက္ဆုံးေပၚအေနနဲ႔ မႏၲေလးၿမိဳ႕က လွမ္းမွာယူၿပီးျပဳလုပ္တဲ့ စက်င္ေက်ာက္နဲ႔
ေက်ာက္ျပားေတြေပၚမွာလည္း စာထြင္းေနပါၿပီ။
"စက်င္ေက်ာက္ေတြက ပုိလွ၊ ပုိေတာက္ပၿပီး ပုိမာတယ္။ ခုေနာက္ပုိင္း လူခ်မ္းသာေတြကေတာ့
စက်င္ေက်ာက္ ကုိ အမွာမ်ားတယ္။ ေဈးကေတာ့ သဘာ၀ေက်ာက္ျပားနဲ႔ အတူတူေလာက္ပဲ
က်တယ္"လုိ႔ သူက ရွင္းျပပါတယ္။ ေက်ာက္ထြင္းရတဲ့အလုပ္က အခ်ိန္ယူရတာမုိ႔ အေစာပုိင္းမွာ
ေဆးနဲ႔ေရးၾကည့္ေပမယ့္ ေက်ာက္သားထဲ ေဆး၀င္ဖုိ႔ ခက္တာေၾကာင့္ အခ်ိန္တုိအတြင္း
ေဆးပ်က္ပါတယ္။ "ဒါေၾကာင့္ အရင္ဆုံး ခပ္နက္နက္ စာထြင္းၿပီးမွ ေဆးထည့္တယ္။ ဒီမွာ
လူႀကိဳက္အမ်ားဆုံးကေတာ့ အျပာ ေရာင္ပဲ။ ေအးခ်မ္းတယ္ေလ"လုိ႔ သူက ေျပာပါတယ္။
အမွတ္တရ ေက်ာက္စာတုိင္ေတြ ထူတဲ့ဓေလ့က တျခားတုိင္းရင္းသားေတြနဲ႔ မတူကြဲျပားတာမုိ႔
အခုေနာက္ပုိင္းမွာေတာ့ ႐ုိးရာဓေလ့ ျပန္ေဖာ္ထုတ္တဲ့အေနနဲ႔ ခ်င္းျပည္နယ္ရဲ႕ ပြဲေတာ္ေတြမွာ ပြဲေတာ္အေၾကာင္း ေရးထြင္းထားတဲ့ ေက်ာက္ျပားေတြလည္း စုိက္ထူလာၾကပါတယ္။ ေက်ာက္စာထြင္းသူတစ္ေယာက္အေနနဲ႔ ေန႔စဥ္ ေက်ာက္ျပားေတြၾကား
ပင္ပင္ပန္းပန္းအခ်ိန္ကုန္ရေပမယ့္ ကုိယ့္႐ုိးရာဓေလ့ကုိ ထိန္းႏုိင္တဲ့ လူတစ္ေယာက္အျဖစ္
ဂုဏ္ယူစိတ္နဲ႔ ပီတိျဖစ္တယ္လုိ႔ ဆလုိင္းက်ဲအုိအန္းက ေျပာပါတယ္။
ေက်ာက္စာတုိင္ေတြထူရာမွာ ေက်ာက္ျပားပုံစံေတြ ထပ္ဆန္းသစ္ဖုိ႔အတြက္လည္း သူ
ႀကိဳးစားေနပါတယ္။ "ဒီေက်ာက္ျပားေတြက ခ်င္းတုိင္းရင္းသားေတြ ဘယ္လုိေနထုိင္ခဲ့တယ္ဆုိတဲ့
မွတ္တမ္းေတြျဖစ္တဲ့အတြက္ တစ္ေန႔ မွာ ခ်င္းျပည္နယ္သမုိင္းအျဖစ္ ကြ်န္ေတာ့္လက္နဲ႔ လုပ္ထားတဲ့ ေက်ာက္ျပားေတြရွိေနမွာကုိ ေတြးရင္ ေက်နပ္ပီတိျဖစ္တယ္"လုိ႔လည္း ဆိုပါတယ္။
ခုခ်ိန္မွာ လမ္းပန္းဆက္သြယ္ေရးနဲ႔ စီးပြားေရးအဆင္မေျပမႈေတြေၾကာင့္ အလုပ္လုပ္ဖုိ႔၊ အေျခခ်ဖုိ႔၊
ပညာသင္ဖုိ႔ စတဲ့ အေၾကာင္းမ်ားစြာနဲ႔ ျပည္ပကုိ ထြက္ခြာသြားတဲ့ ခ်င္းတုိင္းရင္းသားေတြ
မ်ားစြာရွိေနေပမယ့္ ခ်င္းေတာင္တန္းေတြတစ္ေလွ်ာက္မွာေတာ့ ခ်င္းတုိင္းရင္းသားတစ္ေယာက္
ခ်င္းစီရဲ႕ ဘ၀မွတ္တမ္းေတြက ေက်ာက္စာတုိင္ေတြအျဖစ္ ဆက္လက္က်န္ရစ္ ရပ္တည္ေနဦးမွာ
ျဖစ္ပါတယ္။

႐ိုးရာ ခြာဒို ပြဲေတာ္

၁၄ ရာစုကေနစၿပီး က်င္းပလာတယ္ဆုိတဲ့ ခြာဒုိပြဲေတာ္ေခၚ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ကုိ ေတာင္ယာေကာက္ ပဲသီးႏွံေတြ ထြက္ၿပီးစ ေကာက္သစ္ စားခ်ိန္မွာ က်င္းပေလ့ရွိပါတယ္။ ခ်င္းျပည္နယ္အတြင္း ေနရာေဒသအလုိက္ အေစာဆုံး သီတင္းကၽြတ္လ ဆန္း ၁၄ ရက္မွ သီတင္းကၽြတ္ လျပည့္ ေက်ာ္ ၁ ရက္အတြင္း က်င္းပဖုိ႔ ခ်င္းေရးရာ ဦးစီးအဖြဲ႔က ၁၉၆၄ ခုႏွစ္မွာ သတ္မွတ္ေပးခဲ့ၿပီး ခ်င္းျပည္နယ္ေျမာက္ပုိင္းမွာေတာ့ အဓိက ပြဲေတာ္အျဖစ္္ ခမ္းနားသုိက္ၿမိဳက္စြာ ျပဳလုပ္တာျဖစ္ပါတယ္။ ခ်င္းတုိ႔ရဲ႕ အေရးပါဆုံးနဲ႔ အျမင့္ျမတ္ဆုံးပြဲေတာ္လုိ႔လည္း ဆုိပါတယ္။ ခြာဒုိပြဲကုိ ရြာလုံးကၽြတ္၊ ၿမိဳ႕ လုံးကၽြတ္ဆင္ႏႊဲေလ့ရွိၿပီး ေကာက္သစ္စားပြဲနဲ႔အတူ ျပဳ လုပ္တာျဖစ္သလုိ “ခြာ” ဆုိတာ “လူ႔ဘုံဘဝ” ကုိဆုိလုိၿပီး “ဒုိ” ကေတာ့ “ဧည့္ဝတ္ေက်ပြန္ျခင္း” နဲ႔ ေနာက္အဓိပၸာယ္က “တုိက္ခုိက္ေခ်မႈန္းျခင္း တုိက္ပြဲေတြ ေအာင္ႏိုင္ျခင္း” လုိ႔ အဓိပၸာယ္ ဖြင့္ႏုိင္ပါတယ္။


အစဥ္အလာအရ က်င္းပၿမဲျဖစ္တဲ့ ဖလမ္းခ႐ုိင္၊ တီးတိန္ၿမိဳ႕နယ္လုံးကၽြတ္မွာ ခ်င္း႐ုိးရာ ခြာဒုိပြဲေတာ္ကုိ သီတင္းကၽြတ္ လျပည့္ေက်ာ္ ၁ ရက္က က်င္းပ ျပဳလုပ္ခဲ့ပါတယ္။ ကြယ္လြန္ၿပီးေသာ မိဘဘုိးဘြားမ်ားကုိ ကန္ေတာ့ျခင္း၊ ႏွစ္ေဟာင္းက မေကာင္းဆုိးရြားမ်ား၊ နတ္ဆုိးမ်ားကုိ ေဝးရာႏွင္ထုတ္ျခင္းနဲ႔အတူ လူသစ္ စိတ္သစ္နဲ႔ အလုပ္အကုိင္သစ္မ်ား၊ ေတာင္ယာအသစ္မ်ား ေဖာ္ထုတ္လုပ္ကုိင္ႏုိင္ဖုိ႔ ခ်င္းႏွစ္သစ္ ကူးပြဲေတာ္ကုိပါ တစ္ပါတည္းက်င္းပတာ ျဖစ္ပါတယ္။ ဒီပြဲေတာ္ က်င္းပတဲ့လမွာ ပ်ားမဖြတ္ရ၊ ေတာမီးမ႐ႈိ႕ရ၊ ပြဲေတာ္က်င္းပစဥ္ အေဝးခရီးမသြားရစတဲ့ စည္းကမ္း လုိက္နာရၿပီး ပြဲေတာ္အတြက္ ႀကိဳတင္ရွာေဖြထားေသာ ပ်ားအုံႀကီးတစ္အုံကုိလည္း ေတာထဲမွာ အမွတ္အသားနဲ႔ ထိန္းသိမ္းထားရတာပါ။
 ပြဲက်င္းပမယ့္ညေနမွ ရပ္မိရပ္ဖေတြက ေတာထဲက ပ်ားအုံကုိ သယ္လာရပါတယ္။ ပြဲေတာ္ကုိ ညေမွာင္ရီ ပ်ဳိးခ်ိန္မွာစတင္ၿပီး ပ်ားအုံကုိ ပြဲက်င္းပရာခန္းမဆီ သယ္ဆာင္လာတာပါ။

သယ္ေဆာင္မႈကုိ သတ္မွတ္ထားတဲ့ ၿမိဳ႕လယ္ပန္းၿခံကေန
ေရွးယခင္က တီးတိန္နယ္ေျမကုိ အပုိင္စားရတဲ့ ေစာ္ဘြား
အမည္ မွည့္ေခၚထားတဲ့ ကမ္းေဟာက္ခန္းမဆီကုိရပ္မိ
ရပ္ဖေတြက ပ်ားအုံကုိသယ္ေဆာင္ျပီး တူမီးေသနတ္ ကုိယ္စီနဲ႔
ေဒသခံမုဆုိးေတြက အေစာင့္အရွာက္အျဖစ္ လုိက္ပါၾကပါတယ္။
ပ်ားအုံကုိ ေတာထဲကရတဲ့အတုိင္း ယူလာတာျဖစ္ၿပီး ၿမိဳ႕သူ
ၿမိဳ႕သားေတြကလည္း ထင္း႐ႈးဆီမီးတုိင္မ်ားနဲ႔ လူေပါင္း တစ္ရာ
နီးပါး ႐ုိးရာဝတ္စုံေတြနဲ႔အတူ လုိက္ပါ သယ္ေဆာင္တာမုိ႔ စည္ကားလွပါတယ္။
ပင္လယ္ေရမ်က္ႏွာျပင္ အထက္ ေပ ၅,၆၆၇ ကၿမိဳ႕မုိ႔ ေအးစိမ့္ေနတဲ့ ရာသီဥတုထဲ ေခါင္ရည္ေတြကုိယ္စီ ေသာက္ရင္း ေပ်ာ္စရာအတီး အမႈတ္ေတြနဲ႔ ကခုန္ရင္း လုိက္ပါသူတခ်ဳိ႕လည္းရွိပါရဲ႕။ ေရွးတုန္းက နတ္ကုိးကြယ္မႈ အသားက်ခဲ့ရတာမုိ႔ အခုခ်ိန္မွာ ခရစ္ယာန္ဘာသာဝင္အမ်ားစု ျဖစ္ေနတယ္ ဆုိေပမယ့္ ဒီပြဲကုိ ႐ုိးရာနတ္ဆရာေတြ က်င္းပျပဳလုပ္ပုံအတုိင္း ေဆာင္ရြက္တာပါ။

ပ်ားအုံယူလာရတဲ့ အဓိပၸာယ္ကေတာ့ ယခုႏွစ္မွာ ရလာတဲ့ပ်ားအုံကုိ သက္ဆုိင္ရာ ႐ုိးရာလူႀကီးက ၾကည့္႐ႈၿပီး ေနာင္ႏွစ္အတြက္ ႀကိဳတင္ေဟာကိန္းထုတ္ဖုိ႔ ျဖစ္ပါတယ္။ ပ်ားအုံ အေရာင္အဆင္းလွရင္ ေကာက္ပဲသီးႏွံ ၾကြယ္ဝမယ္၊ ရာသီဥတုေကာင္းမယ္၊ အုပ္စုိးသူတုိ႔ သနားၾကင္နာမယ္ စသည္ျဖင့္ နိမိတ္ဖတ္ကာ မည္းညစ္ ၿပီးမလွတဲ့ ပ်ားအုံ ရတဲ့ႏွစ္ကေတာ့ ရာသီဥတုေဖာက္ျပန္ၿပီး သီးႏွံမ်ားပ်က္စီးတတ္သလုိ နတ္ဆုိးမင္းဆုိး ေတြနဲ႔ႀကံဳရတတ္တယ္လုိ႔ အယူေကာက္ၿပီး အဆုိးဘက္ကေန နိမိတ္ဖတ္ပါသတဲ့။ ဒီႏွစ္မွာေတာ့ အလွဆုံးမဟုတ္ေပမယ့္ အေတာ္ အသင့္လွပတဲ့ပ်ားအုံမုိ႔ အေျခအေနေကာင္းမယ္လုိ႔ ယူဆၾကပါတယ္။
နိမိတ္ဖတ္ၿပီးတဲ့အခါ ခ်င္း႐ုိးရာေခါင္ရည္မ်ား ေဒသအစားအစာမ်ားနဲ႔ ဧည့္ခံၿပီး မ်ဳိးႏြယ္စုအလုိက္ ႐ုိးရာအဆုိအကေတြနဲ႔ ေဖ်ာ္ေျဖတဲ့
ေပ်ာ္စရာႏွစ္သစ္ကူးပြဲ စတင္ပါၿပီ။
(၂)
မဂၤလာႏွစ္သစ္ကုိႀကိဳတဲ့ ပြဲေတာ္ျဖစ္ၿပီး တူမီးေသနတ္ မုိးေပၚေထာင္ေဖာက္ကာ ခ်င္း႐ုိးရာစုေပါင္းအကနဲ႔ စတင္ေဖ်ာ္ေျဖၿပီး
ေက်းရြာေတြ၊ မ်ဳိးႏြယ္စုေတြအလုိက္ အကအဖြဲ႔ေတြ၊
သီခ်င္းေတြနဲ႔ တင္ဆက္ေလ့ရွိတာမုိ႔ ပြဲတက္႐ုံနဲ႔ ခ်င္း႐ုိးရာ
ဓေလ့ေတြကုိ တီးေခါက္မိမွာပါ။ မ်ဳိးႏြယ္စုအလုိက္ ဝတ္စား
ဆင္ယင္မႈကုိလည္းေတြ႔ျမင္ မွတ္တမ္းတင္ႏုိင္ၿပီး တီးတိန္ၿမိဳ႕နယ္
အတြင္းက ခ်င္းမ်ဳိးႏြယ္ကြဲေတြျဖစ္ၾကတဲ့ ဆီးယင္း၊ ဆုိင္းဇံ၊
ေတဇန္၊ ဇုိ၊ ဒိမ္၊ ဗန္းတဲ့၊ ဟြာလ္ငုိ၊ ေခါႏုိး၊ တဲဒိမ္ မ်ဳိးႏြယ္စုေတြ တက္ေရာက္တဲ့ ပြဲေတာ္တစ္ခုပါ။ မ်ဳိးႏြယ္ စုေတြရဲ႕ အဆုိအကေတြလည္း တစ္ဖြဲ႔နဲ႔ တစ္ဖြဲ႔မတူညီသလုိ ေျပာဆုိတဲ့ ဘာသာစကားအရလည္း မတူကြဲျပား မႈအနည္းငယ္ရွိတယ္လုိ႔ ဆုိပါတယ္။

ဒီပြဲေတာ္ကုိ စတင္က်င္းပတဲ့ ကာလတုန္းက ေက်းရြာအခ်င္းခ်င္း၊ မ်ဳိးႏြယ္စုအခ်င္းခ်င္း တုိက္ခုိက္ေအာင္ ျမင္မႈေတြကုိ ခြာဒုိပြဲလုပ္ၿပီး ဂုဏ္ျပဳတတ္လုိ႔ ယေန႔အခ်ိန္မွာေတာ့ ပညာေရးထူးခၽြန္သူေတြ၊ ျပည္နယ္အဆင့္ ဆုိကေရးတီးဆုရသူေတြ၊ ျပည္နယ္အဆင့္ အားကစားလက္ေရြးစင္ေတြစတဲ့ ၿမိဳ႕နယ္ဂုဏ္ေဆာင္တဲ့သူမ်ားကုိ ဆုေတြ ခ်ီးျမႇင့္ၾကပါတယ္။

ယခင္က မ်ဳိးႏြယ္စုနတ္ဆရာေတြနဲ႔ က်င္းပခဲ့ေပမယ့္ အခုေတာ့ နတ္ကုိးကြယ္ မႈပေပ်ာက္သေလာက္ နည္းသြားၿပီျဖစ္လုိ႔ ႐ုိးရာထိန္းသိမ္းတဲ့အေနနဲ႔ပဲ ေဒသဆုိင္ရာ အာဏာပုိင္အဖြဲ႔အစည္းေတြ၊ ခ်င္းလူမ်ဳိးအႀကီးအကဲေတြနဲ႔ ရပ္မိရပ္ဖေတြ ၿမိဳ႕သူၿမိဳ႕ သားေတြအားလုံးပါဝင္တဲ့ ခြာဒုိပြဲေတာ္ေခၚ ႏွစ္သစ္ကူးပြဲေတာ္ဟာ ခ်င္းျပည္နယ္ရဲ႕ အထင္ရွားဆုံးပြဲေတာ္ျဖစ္ၿပီး ျမန္မာ့ ခရီးသြားလုပ္ငန္းအတြက္ ထပ္မံအသစ္ျပသႏုိင္တဲ့ ႐ုိးရာပြဲေတာ္တစ္ခုလုိ႔လည္း ယူဆမိပါရဲ႕။ တီးတိန္ကေန မုိင္သုံးဆယ္သာသာေဝးတဲ့ နာမည္ေက်ာ္ရိဒ္ေရ ကန္ဆီကုိလည္း ခရီးသြားစရာေနရာအျဖစ္ က်ယ္ျပန္႔ စြာေဖာ္ထုတ္ဖုိ႔ ႀကိဳးစားၾကဖုိ႔ တုိက္တြန္းရင္း အလည္ခရီးထြက္ရင္းကေန ခ်င္း႐ုိးရာပြဲ ေတာ္တစ္ခုကုိ ပါဝင္ဆင္ႏႊဲႏုိင္ပါေၾကာင္း ျပည္ေထာင္စုသား ညီအစ္ကုိမ်ားကုိ အသိေပးလုိက္ပါတယ္ဗ်ာ။